«Il settimo giorno, Iddio compì l’opera che aveva fatta, e si riposò il settimo giorno da tutta l’opera che aveva fatta. E Dio benedisse il settimo giorno e lo santificò» (Genesi 2:2–3)
Abbiamo esordito con questi versi della Genesi per raccontarvi di una strana iconografia, sviluppasi in Italia e in Europa dalla metà del Trecento all’inizio del Cinquecento.
Numerose raffigurazioni mostrano un Cristo ammonisce i fedeli e ricorda loro che la domenica dovrebbe essere dedicata alla meditazione sulle cose dello Spirito. In questo giorno, dovrebbero rinnovare le loro alleanze con il Signore e nutrire la loro anima con cose spirituali.
L’iconografia è molto simile a quella della Passione, in cui Cristo è accompagnato dagli strumenti della tortura. In questo caso, la figura è attorniata da strumenti di lavoro: gli scalpelli, alle sgorbie, alle tenaglie, si associano pialle, seghe, zappe, fusi per la filatura, ruote da mulino, barche, torchi da vino, dadi da gioco, scene di caccia. Tali oggetti a volte colpiscono il Cristo direttamente, altre volte sono collegati da frecce alle piaghe. In altri casi, al posto di Cristo compare una donna, identificata come la personificazione della Domenica.
Il significato è chiaro: chi lavora nei giorni dedicati al Signore commette peccato e, quale peccatore, il suo posto è dritto all’inferno.
Questa iconografia, diffusissima nel periodo noto come “Autunno del Medioevo”, tenderà a scomparire nel Rinascimento, quando l’uomo riscoprirà la sua centralità nell’universo e si registrerà una maggiore rilassatezza nei costumi.
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